<aside>

Хвала Аллаху Господу Миром, мир и благие приветствия Его Пророку и Посланнику, Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем, кто последовал за ними вплоть до Судного Дня.

</aside>

Начиная с первых захватнических походов России на Кавказ и до сегодняшнего дня, стратегия Москвы неизменно включала элементы демографического давления. Современный этап, продолжающийся после второй войны (1999 г.), это системное ослабление исламского и этнического характера Чечни через переселение, ассимиляцию и передела существовавшего консервативного уклада жизни.

Как и в случае с Западным Кавказом, Кремль заменяет коренное население русскими и лояльными немусульманами, чтобы полностью устранить возможность сопротивления и сохранить контроль над территорией. Покупка земли, строительство жилья и постепенное внедрение русских немусульман в чеченское общество — это не бытовое явление, а инструмент мягкой, но агрессивной оккупации.

В исламском праве существует правило «Отвращение вреда предпочтительнее, чем достижение пользы» (درء المفاسد أولى من جلب المصالح). Согласно этому принципу, в ситуациях, когда вред и польза противоречат друг другу, приоритет отдаётся устранению вреда, поскольку Шариат придаёт запретам большее значение, чем повелениям. Это означает, что дозволенная в основе торговля недвижимостью может стать запретной, если от неё исходит очевидный вред. В нашей ситуации, когда это приводит не только к вреду, но и фактически к искоренению Ислама на территории Чечни, правило «Отвращение вреда предпочтительнее, чем достижение пользы» несомненно становится актуальным.

Всевышний Аллах сказал:

«Не браните тех, кого они призывают вместо Аллаха, чтобы они не стали злословить об Аллахе из вражды и по неведению.» (аль-Ан'ам, 108)

Сообщается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«…Если я приказываю вам что-либо — выполняйте из этого по мере ваших возможностей. А если я запрещаю вам что-либо — оставьте это.» (аль-Бухари, Муслим).

В этом хадисе акцент сделан на вреде (запрете): оставление запретного не имеет ограничений по возможности, тогда как выполнение приказов зависит от наших возможностей.

Всевышний Аллах сказал:

«И не помогайте друг другу в грехе и вражде...» (Аль-Маида, 2)

Продажа недвижимости означает передачу контроля над землёй. В условиях, когда известна враждебная и захватническая политика Кремля, любые действия, способствующие их укреплению на земле мусульман, являются помощью в их вражде. Имамы и учёные всех мазхабов единогласны в том, что продажа земли или жилья, которое будет использовано для вреда мусульманам — запрещено.

Имам Шамсуддин ар-Рамли в своём труде Нихайат аль-Мухтадж пишет:

"Если известно, что немусульманин использует землю для укрепления своих позиций против мусульман или это способствует ослаблению исламского влияния, то запрещено давать ему в аренду или продавать землю."

Если передача земли или недвижимости немусульманину происходит при отсутствии вреда для мусульман, то шафиитские учёные допускали это при временной аренде — но не при продаже. Однако это дозволение строго ограничено условиями, исключает врагов Ислама, и отменяется при наличии истинного вреда или опасности утраты контроля над землёй мусульман.

Аль-Халляль также передаёт в «аль-Джами‘»:

От Абу аль-Хариса: спросили Абу Абдуллаха (имама Ахмада) о человеке, который продаёт свой дом, и к нему пришёл христианин, заинтересовал его и предложил цену выше стоимости дома. Можно ли продать ему, если он христианин, иудей или маг? Имам Ахмад сказал: «Я не считаю это дозволенным. Он продаёт свой дом неверному, и там будут совершаться акты неверия?! Пусть продаст мусульманину — это мне более желательно».

Учёные шафиитского мазхаба также подчёркивали, что земля, имеющая политическое, оборонное или священное значение, не может передаваться в руки немусульман ни под каким предлогом, даже временно. Это особенно актуально применительно к Чечне, так как территория остаётся ключевой для освобождения всего Кавказа.

Стоит также отметить, схожую с нашей ситуацию, которая разворачивалась в Палестине. В начале XX века, в период британского мандата, еврейские колонизационные организации систематически скупали земли у отдельных арабских землевладельцев. Эти продажи часто происходили через посредников и не всегда осознавались как часть масштабной политики. Однако результат оказался катастрофическим. На основе купленных земель создавались еврейские поселения, что изменяло демографический баланс и укрепляло присутствие оккупантов. В ответ на это ученые Палестины и других арабских стран, начали выносить категорический запрет на любые такие сделки, рассматривая их как предательство интересов мусульман.